martes, 14 de septiembre de 2010

Noticia (VII Jornadas de Filosofía Política 2010- Seminarios)




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CFP: VII JORNADAS DE FILOSOFÍA POLÍTICA EN BARCELONA




Los días 15, 16, 17 y 18 de noviembre de 2010 se celebrarán la VII Jornadas de Filosofía Política en la Universidad de Barcelona, en esta edición, sobre “Figuras de la emancipación”. El envío de comunicaciones está abierto hasta el 15 de septiembre.

FILÓSOFOS POLÍTICOS INLFUYENTES



Algunos de los pensadores que más han contribuido a la filosofía política han sido Tucídides, Jenofonte, Platón, Aristóteles, Marco Tulio Cicerón, Santo Tomás de Aquino, Maquiavelo, Thomas Hobbes, John Locke, Blaise Pascal, Baruch Spinoza, Montesquieu, Jean Jacques Rousseau, Immanuel Kant, James Madison, Alexis de Tocqueville, John Stuart Mill, Auguste Comte, Mijail Bakunin, Karl Marx, Émile Durkheim, Max Weber, William Edward Burghardt Du Bois, Hannah Arendt, Bertrand de Jouvenel, Raymond Aron, Isaiah Berlin, Robert Dahl, Giovanni Sartori, Samuel Huntington, Leo Strauss, Julien Freund, los autores de la llamada Escuela de Frankfurt como Habermas, Adorno, los filósofos anglosajones como Ronald Dworkin, John Rawls, Robert Nozick, James Buchanan, Cass Sunstein, Jon Elster o Cohen, filósofos materialistas como Mario Bunge y los estructuralistas como Michel Foucault o Althusser entre muchos otros pensadores y pensadoras.


Además:



  • Confucio: el primer pensador que relacionó la ética con el orden político.

  • Chanakya: fundador de un pensamiento político independiente en India, examinó y estableció normas sobre el orden político, social y jurídico de las sociedades.

  • Mozy: fundador epónimo de la escuela Mohista, abogó por un estricto utilitarismo.

  • Sócrates/Platón: ambos son figuras prominentes de la principal tradición (a veces denominada tradición occidental) de análisis filosófico sistemático, que descansa en buena parte en la relación entre el conocimiento y la buena (y justa) sociedad. Sócrates es considerado el fundador de la filosofía política occidental, a través de su influencia oral en la sociedad ateniense, ya que Sócrates no dejó legado escrito (lo que conocemos sobre su pensamiento fue transmitido a través de la obra de su alumno más famoso, Platón).

  • Aristóteles: escribió su Política como extensión de su obra Ética Nicomaquea. Famoso por su concepción del ser humano como animal social, y de la polis (antigua ciudad-Estado griega) como el vehículo capaz de ofrecer una 'buena vida' a esos animales sociales. Su filosofía política se basa en la ética del perfeccionismo (como en el caso de Marx, según algunas lecturas).

  • Mencius: uno de los pensadores más importantes de la escuela confuciana, fue el primer filósofo que teorizó sobre la obediencia de los gobernados respecto a los gobernantes.

  • Han Feizi: la figura más prominente de la escuela china Fajia (legalista), abogó por un sistema de gobierno regido por las leyes y basado en un estricto método de administración.

  • Tomás de Aquino: sintetizador de la teología cristiana y el pensamiento peripatético, Aquino defendió que la capacidad racional concedida por Dios a los hombres, junto con las virtudes divinas y la ley humana, constituyen las bases de un gobierno recto.

  • Nicolás Maquiavelo: primer teórico que analizó sistemáticamente: (1) cómo el consentimiento de la población es obtenido por los gobernantes más allá de los modelos estáticos, naturalistas (o teológicos) sobre la estructura de la sociedad, (2) la noción de ideología (de la que puede ser considerado precursor), al articular la estructura epistemológica del mando y la ley.

  • Thomas Hobbes: generalmente considerado como el primer teórico del contrato social como base del poder de los gobernantes (incluso contra los deseos individuales de los gobernados), que corresponde a una cierta concepción de soberanía.

  • Baruch Spinoza: planteó el primer análisis del egoísmo racional, en el que el interés racional de cada uno es coherente con su propia razón. En el pensamiento de Spinoza, una sociedad en la que cada individuo actuara racionalmente podría prescindir de autoridad política.

  • John Locke: como Hobbes, describió la teoría del contrato social basándose en los derechos fundamentales de los ciudadanos en el estado de naturaleza.

FILOSOFIA POLITICA (Significado)



Es una rama de la filosofía que estudia cuestiones fundamentales acerca del gobierno, la política, la libertad, la justicia, la propiedad, los derechos y la aplicación de un código legal por la autoridad: qué son, por qué (o incluso si) son necesarios, qué hace a un gobierno legítimo, qué derechos y libertades debe proteger y por qué, qué forma debe adoptar y por qué, qué obligaciones tienen los ciudadanos para con un gobierno legítimo (si acaso alguna), y cuándo pueden derrocarlo legítimamente (si alguna vez). En un sentido vernacular, el término "filosofía política" a menudo se refiere a una perspectiva general, o a una ética, creencia o actitud específica, sobre la política que no necesariamente debe pertenecer a la disciplina técnica de la filosofía.

Los fundamentos de la filosofía política han variado a través de la historia. Así para los griegos la ciudad era el centro y fin de toda actividad política. En el Medioevo toda actividad política se centra en las relaciones que debe mantener el ser humano con el orden dado por Dios. A partir del Renacimiento la política adopta un enfoque básicamente antropocéntrico.

martes, 7 de septiembre de 2010

FILOSOFIA HELENISTICA



Platonismo


Es el nombre dado a la doctrina filosófica desarrollada por los seguidores de Platón a partir del siglo I a. C. que llegó a ser el movimiento intelectual dominante en los primeros siglos de nuestra era, favorecido por la influencia poderosa que ejerció sobre el cristianismo y judaísmo.


El concepto central de este grupo fue el Mundo de las ideas. En el siglo III a. C., Arcesilao adopta el escepticismo, que se hizo un principio central de la escuela hasta el 90 a.C, cuando Antíoco de Ascalón añadió elementos del estoicismo y rechazó el escepticismo.


El platonismo ha influido en sectores del pensamiento religioso, de forma que se llega a creer que ciertos ritos, pensamientos y doctrinas están basados en él. San Agustín creía que mediante Platón se podía articular teológicamente la fe cristiana, como había intentado Filón de Alejandría con el judaísmo. Con la adopción del misticismo oriental en el siglo III, el platonismo se convirtió a neoplatonismo, pero en el Renacimiento resurgió, sobre todo en la Academia Platónica de Florencia (siglo XV).


martes, 31 de agosto de 2010

2.- EL RACIONALISMO


DEFINICIÓN DE RACIONALISMO: EL RACIONALISMO ES LA TENDENCIA FILOSÒFICA QUE CONSIDERA LA REALIDAD GOBERNADA POR UN PRINCIPIO INTELIGIBLE AL QUE LA RAZÓN PUEDE ACCEDER Y QUE, EN DEFINITIVA, IDENTIFICA LA RAZÓN CON EL PENSAR.


EN SENTIDO GENERAL SE CONTRAPONE AL IRRACIONALISMO (NO AL EMPIRISMO), Y A LO LARGO DE LA HISTORIA HA CONOCIDO MÚLTIPLES VARIANTES:


- RACIONALISMO ÉTICO: SE DENOMINA ASÍ AL INTELECTUALISMO MORAL SOCRÁTICO.


- RACIONALISMO METAFÍSICO: EL RACIONALISMO PLATÓNICO (QUE CONSIDERA LA REALIDAD ORDENADA SEGÚN EL MODELO IDEAL Y FINAL DEL BIEN).


- RACIONALISMO RELIGIOSO: ES EL DE LOS DEISTAS (KANT, LOS ILUSTRADOS, LA REVOLUCIÓN FRANCESA…) QUE IDENTIFICAN LA VERDAD REVELADA CON LOS DATOS ÚLTIMOS DE LA RAZÓN Y CREEN EN UN DIOS RACIONAL PERO NO PROVIDENTE.


- RACIONALISMO ONTOLÓGICO: ES EL PENSAMIENTO HEGELIANO (PARA QUIEN EL PROCESO DE LO REAL COINCIDE CON L'AUTOREALIZACIÓN DE LA RAZÓN O ESPÍRITU).


LOS DIVERSOS TIPOS DE RACIONALISMO (CARTESIANOS O NO, PLATÓNICOS O NO, HEGELIANOS O NO!) DEFIENDEN TODOS LA TESIS DE QUE LA RAZÓN NO ES UNA FACULTAD (PSICOLÓGICA) SINO UNA CONCATENACIÓN DE VERDADES NECESARIAS.


EN CAMBIO, LA TESIS DEL RACIONALISMO ES, COMO SE HA DICHO, QUE NO HAY VERDAD NECESARIA, QUE TODA VERDAD PUEDE SER PUESTA A PRUEBA, CONTROLADA Y, EVENTUALMENTE, MODIFICADA O ABANDONADA

JONH LOCKE



BIOGRAFÍA


John Locke nació en Wrington (cerca de Bristol), Inglaterra, el 29 de agosto de 1632. Se educó en la Westminster School y en la Chris Church de Oxford. En 1658 se convirtió en tutor y profesor de griego y Retórica. Más tarde volvió a Oxford y estudió medicina.


La fama de Locke era mayor como filósofo que como pedagogo. Prácticamente todo el pensamiento posterior fue influenciado por su empirismo, hasta desembocar en el escepticismo de Humee. En lo pedagógico, Locke no pretendió crear un sistema educativo, sino explicar los lineamientos de la educación para los hijos de la nobleza, por consiguiente sus ideas representa tanto un reflejo de la percepción pedagógica de su tiempo como una reflexión profunda sobre sus bondades, defectos y alcances.


Influyó de forma determinante en las ideas de la Revolución Gloriosa y la Declaración de Derechos Británica de 1689.


Tras algunas vicisitudes en el mundo de la política internacional, que le valieron no pocos problemas, Locke volcó la experiencia de su vida intelectual en dos obras cumbre: Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) y Pensamientos sobre educación (1692). La última parte de su vida fue dedicada a tareas administrativas y económicas, murió en O ates, el 28 de octubre de 1704.


Bases del pensamiento de John Locke


Su epistemología (teoría del conocimiento) no cree en la existencia del innatismo y el determinismo considerando el conocimiento de origen sensorial, por lo que rechaza la idea absoluta en favor de la probabilística matemática. Para Locke, el conocimiento solamente alcanza a las relaciones entre los hechos, al cómo, no al por qué. Por otra parte cree percibir una armonía global, apoyado en creencias y supuestos evidentes por sí mismos, por lo que sus pensamientos también contienen elementos propios del racionalismo y el mecanicismo.


Cree en un Dios creador cercano a la concepción calvinista del gran relojero, basando su argumentación en nuestra propia existencia y la imposibilidad de la nada de producir el ser, un Dios tal cual como lo describe el pensador del racionalismo Descartes en el Discurso del método en la tercera parte del mismo. De la esencia divina solamente pueden ser conocidos los accidentes y sus designios solamente pueden ser advertidos a través de las leyes naturales.


Trata la religión como un asunto privado e individual, que afecta solamente a la relación del hombre con Dios, no a las relaciones humanas. En virtud de esta privatización el hombre se libera de su dependencia de la disciplina e imposiciones eclesiásticas y sustrae la legitimidad confesional a la autoridad política, puesto que considera que no hay base bíblica para un estado cristiano.


Considera la ley natural un decreto divino que impone la armonía global a través de una disposición mental (reverencia, temor de Dios, afecto filial natural, amor al prójimo), concretada en acciones prohibidas (robar, matar y en definitiva toda violación de libertad ajena), que obligan en favor de la convivencia.


EMPIRISMO


EL EMPIRISMO es la tendencia filosófica que considera la EXPERIENCIA como criterio o NORMA DE VERDAD EN EL CONOCIMIENTO.
Como tal se refiere a la EXPERIENCIA (del gr. empiria) en su segundo significado:
- no es "participación personal en situaciones repetibles" (con significado personal y subjetivo) ;
- sino que la experiencia repetida de de ciertas situaciones nos ofrece un criterio (objetivo e impersonal) para conocer las cosas (o las situaciones).

como tal, se define como denominación de una Escuela o forma de pensar que surge en la Edad Moderna; fruto maduro de una tendencia filosófica que se desarrolla sobre todo en el Reino Unido desde la Baja Edad Media suele considerarse en contraposición al llamado racionalismo más característico de la filosofía continental.

Es una teoría del conocimiento que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación de los conceptos:




  • El conocimiento encuentra su validez únicamente en su relación con la experiencia

  • La experiencia es la base de todos los conocimientos no solo en cuanto a su origen sino también en cuanto a los contenidos del mismo

  • Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y éstos encuentran en lo sensible su justificación y su limitación

  • Respecto a los conceptos universales continúan la crítica nominalista ya iniciada en la Baja Edad Media

Respecto al conocimiento científico:



Hoy día la oposición «empirismo-racionalismo», así como «analítico-sintético», no suele entenderse de un modo tajante, como lo fue en tiempos anteriores, y más bien una u otra postura obedece a cuestiones metodológicas y heurísticas o de actitudes vitales más que a principios filosóficos fundamentales.

PRIMEROS FILOSOFOS GRIEGOS

La llamada civilizacion occidental,la cual formo parte los latinoamericanos se caracteriza por un conjunto de ideas y tecnicas que prevalecen hoy en todo el mundo poblado por europa y sus descendientes.Por algunos aspectos coincide con la extencion universal del cristianismo por otros,abarca los paises y regiones hasta donde han penetrado la revolucion industrial.
las ideas no son inmutables las que hoy tenemos en materia de moral , religion, organizacion social, estetica,etc,se han ido transformando con el correr de los siglos. el pensamiento filosofico se puede comparar con un rio de continuo movimiento, mas bien que un lago en permanente quietud, sin embargo no es dificil encontrar los origenes del pensamiento filosofico occidental:se encuentran entre los filosofos griegos anteriores a socrates, que florecieron en jonia(asi menor) entre 500-600 años a de c de jonia la filosofia griega se extendio a las islas del mar egeo y sicilia, al sur de italia y el atica.